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佛学基础辞彙扫盲(佛弟子请珍藏)

佛学基础辞彙扫盲(佛弟子请珍藏)                   

01、三宝:佛、法、僧(与自性三宝:觉、正、凈相应);

02、 三皈依:皈依佛、皈依法、皈依僧;

03、五戒:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒;

04、十善:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪慾、不嗔恚、不邪见;

05、八关斋戒:一日一夜受持以下八法:一不杀生,二不偷盗,三不淫,四不妄语,五不饮酒,六不涂脂粉香水,不穿华丽的衣服,不观玩歌舞妓乐,七不睡卧高大床褥,八不非时食(日中一食,过午不食);

06、四念处:观身不凈,观受是苦,观心无常,观法无我;

07、四正勤:已生恶令断灭,未生恶令不生,未生善令生起,已生善令增长;

08、四神足:又名四如意足,就是用四种定力摄心,使定慧均等,神力充沛,所愿皆得。欲神足是希慕欲乐,勤神足是精进无间,心神足是一心正念,观神足是心不驰散;

09、五根:信根、进根、念根、定根、慧根。因此五法是生圣道的根本,故名五根。

10、五力:五根坚固发生力量,叫做五力。即信力、精进力、念力、定力、慧力。信力是信根增长,能破诸邪信;精进烽是精进根增长,能破身之懈怠;念力是念根增长,能破诸邪念;定力是定根增长,能破诸乱想;慧力是慧根增长,能破三界这诸惑;

11、七觉支:又名七菩提分或七觉分。为五根五力所显发的七种觉悟:

     1) 择法菩提分,即以智慧简择法的真伪;

     2) 精进菩提分,即以勇猛心,力行正法;

     3) 喜菩提分,即心得善法,而生欢喜;

     4) 轻安菩提分,即除去身心粗重烦恼,而得轻安、快乐;

     5) 念菩提分,即时刻观念正法,而令定慧均等;

     6) 定菩提分,心唯一境,而不散乱;

     7) 舍菩提分,即舍离一切虚妄的法,而力行正法;

12、三法印:诸行无常印、诸法无我印、涅槃寂静印。

   1)诸行无常 是说一切世间法无时不在生住异灭中,过去有的,现在有的,将来终归幻灭;

   2)诸法无我 是在一切有为无为的诸法中,没有我的实体;

   3)涅槃寂静是说涅槃的境界,灭除一切生死的痛苦,无为安乐。故涅槃是寂静的,凡符合此三原则的便是佛正法,有如世间印信,用为证明,故名法印。

13、四圣谛:苦、集、灭、道

   1) 苦谛:

a、生苦:初出母胎,冷风割体,烦恼业力,众苦交集;

   b、老苦:颜衰色变,体力减退,举止言行,皆不如意;

   c、病苦:四大不调,精神欠和,身心受病,苦痛无安;

   d、死苦:五蕴分散,神识相离,茫然自失,业境现前;

   e、爱别离苦:亲族朋友,名位权利,一切爱乐,离失之时;

   f、求不得苦:一切荣乐,可爱诸事,心生慾望,求之不得;

   g、怨憎会苦:怨家仇人,及诸事物,相遇会见,心生不安;

   h、五阴炽盛苦:身(色)心(受想行识)无常,变易炽盛。

   2)集谛(无明):

   a、 贪:名利财色,一切贪慾;

   b、 嗔;嗔恚忿恨,嫉忌不平;

   c、 疾:事理不明,迷暗愚昧。

   3) 灭谛:

   无明烦恼,集谛业断,我法执除,贪嗔痴尽,生死解脱,众苦云消,得寂灭境,安住涅槃。

   4) 道谛:即八正道

  其中,四谛里又分迷界与悟界两因果。「苦」是迷界果,「集」是迷界因,「灭」是悟界果,「道」是悟界因;苦当知,集当断,灭当证,道当修。

14、十二因缘:又名十二有支或十二缘起,是说明有情生死流转的过程;

   1) 无明:贪、嗔、痴等烦恼,为生死的根本;

   2) 行:造作诸业;

   3) 识:业识投胎;

   4) 名色:但有胎形,六根未具;

   5) 六入:胎儿长成眼等六根的人形;

   6) 触:出胎与外境接触;

   7) 受:与外境接触生起苦乐的感受;

   8) 爱:对境生爱欲;

   9) 取:追求造作;

   10) 有:成业,因能招感未来果报;

   11) 生:再受未来五蕴身;

   12) 老死:未来之身又渐老而死。

以上十二支包括三世起惑、造业、受生等一切因果,周而复始,至于无穷。

15、三界:欲界、色界、无色界

16、六道:天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生

17、三学:戒、定、慧

18、二谛:真谛、俗谛

19、三福:1)、人天福 / 孝敬 慈悲 身善 口善意善

         2)、二乘福 / 三皈 自性三宝 住持三宝严持戒律之精神和原则

         3)、大乘福 / 发菩提心 先断烦恼再度众生 /深信念佛必定成佛 / 读诵大乘 / 劝进行者

20、四摄:布施、爱语、利行、同事

21、四无量心:慈、悲、喜、舍

22、六和敬:见和同解 / 戒和同修 / 身和同住 /口和无诤 / 意和

同悦 / 利和同均

23、六度:布施 ——财富 聪明 健康 / 持戒 / 忍辱/ 精进 / 禅定 /般若

24、十愿:礼敬诸佛 / 称讚如来 / 广修供养——弘扬修持凈土念佛法门即是最殊胜最圆满之供养 / 忏悔业障——称念阿弥陀佛能消一切罪障 / 随喜功德 / 请转法轮 / 请佛住世 /常随佛学 / 恆顺众生 / 普皆迴向

25、三资粮:信、愿、行

26、四大菩萨:大悲观世音菩萨,大智文殊菩萨,大行普贤菩萨,大愿地藏王菩萨;

27、四天王:东方持国天王,南方增长天王,西方广目天王,北方多闻天王;

28、三藏

  何谓三藏?即是经藏、律藏、论藏,经诠定学,律诠戒学,论诠慧学。精通三藏,并能以三藏自利化他者,尊称为三藏法师,如姚秦鸠摩罗什,唐玄奘等。试略谈其义:

  一、经藏。梵语素怛缆,或曰修多罗,华言契经,佛所说之经典,上契诸佛之理,下契众生之机,有关佛陀教说之要义大都属于经藏。

  二、律藏。梵语毗奈耶,华言调伏,亦翻善治。佛所制定之律仪,善能调治众生之恶,调伏众生之心性,有关佛所制定教团之生活规则,皆属于律藏。

  三、论藏。梵语阿毗达磨,华言对法,又翻无比法。对佛典或经义加以议论,化精简为详明,以决择诸法性相。为佛陀教说之进一步发展,后人以殊胜智慧加以组织化、体系化的论议解释,均属于论藏。

  三藏有大小乘之分。小乘三藏:四阿含经为经藏,四分律、五分律、十诵律为律藏。六足发智论为论藏。依大智度论说法,三藏属小乘教专称,但依据摄大乘论说法,大乘亦有三藏。华严经等为经藏,梵网经等为律藏,阿毗达磨为论藏。

佛教八宗

1)、禅宗:直指人心,即生见性成佛,不执着禅定而不离禅定

2)、密宗:以心物一元之原理,大开方便,提倡肉身成佛

3)、唯识(法相):建立一切,说八识如来藏等,接引畏空众生

4)、天台:三止三观,建立如来禅方便程序

5)、华严:华藏世界重重无尽,世界一切清静...

不读华严,不知佛家之富贵

6)、三论:否定否定,破人法执

7)、成实:三心、二谛、二空

8)、凈土:佛我互感,信心而往生

(注:以上所答,为龙树菩萨之八宗)


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